新雅乐的“新”主要表现在“思想性”和“形式美”的两个层面。它继承了孔子的“礼”与“乐”之美学思想，将人文中的两个层面——礼，做为理性形式，乐， 做为感性形式相互融合。将“礼”的内容赋予“乐”的形式，以“乐”求“礼”，以“乐”载“道”。并在音乐美学的角度基础上，加以重新认证，传承、组建与创 新。并在先秦音乐的功能论上，使之升华为对音乐本质的认识与超越。实现了古代音乐美学与现代音乐美学视野的巧妙转换与承接。

　　“新雅乐”：学习 古代，崇尚古代，敬仰古代。新雅乐以古代音乐为典范，用写意的手法，把抽象出来的古典灵魂元素或符号巧妙的融入新雅乐中，使古代音乐的“肃穆、庄重、典 雅、含蓄、和谐、纯正”之美，在新雅乐中得以升华与再生。它的音乐内蕴追求：意境之美，不停留于形式的华丽，不满足于感官的愉悦，而重在提炼与形成内在音 乐的意蕴，它最主要的精华是追求与古相通的——“神似”。 它的形式美方面的特色表现为：古拙与新巧，厚重与轻柔相互对立统一的审美形态。它那厚重的气势，内在的张力，古朴的柔美，具有“泱泱汉风”之标志。可以 说，新雅乐是人类几千年精神的互通与共鸣，是现代人对古代艺术的全新诠释与理解，也是现代人追求“平朴自然，灵魂寻根”的文化性体现。它为古乐与今乐，古 人与今人架起一座“神交”之脉，从而让今人追随先贤古圣之精神，承接民族之文明浩脉，传承中华民族之精神。

　　“ 新雅乐”：新雅乐内容纯正高雅，节奏主要以中正平和为主，旨在传递“以礼修身，以乐感人”的艺术宗旨。哈辉提出：华夏的礼乐文明是一个整体，在“新雅乐” 中，礼与乐需要内外融合发展，并且，要重新恢复它的“诗歌、音乐、舞蹈”一体性，让新雅乐真正成为“乐”的时代载体。而“礼”是中华传统文化的核心要素， “乐”是建立人们内心良好秩序的艺术方式。“礼”为精魂，“乐”为外向，两者结合，即会发挥与达到“新雅乐”真正的艺术功能与意义。

　　所谓“成中正平和之性，塑翩翩君子之风”，正是新雅乐创始人哈辉的创作初衷。哈辉的新雅乐首开我国古典音乐之先河，她的音乐使人“性情中和，回归到自然与宁静中”，给当今的乐坛，带来了清新雅正之风。

　　新雅乐，就是创始人哈辉所要缔造的——21世纪中国之德音雅乐。

　　新雅乐艺术宗旨： 以礼修身，以乐化性。

　　新雅乐艺术特征： 内容：纯正高雅；节奏：中正平和；旋律：磅礴柔美；寓意：源于自然，合于中道，内涵深厚，深远怀古，神远韵长。集“诗歌、音乐、舞蹈”为一体的“新乐”。

　　新雅乐的艺术格调：古雅、清新、厚重、纯美、自然、质朴、淡柔、空灵、幽远、神怡。

　　新雅乐的艺术使命：以礼铸人，以乐安邦。

　　新雅乐审美准则：思无邪，乐无躁。

　　新雅乐代表作: 《礼》《孔子曰》《蝶恋花》《相思》《春晓》《关雎》《上邪》《游子吟》等。　　　自2004年，哈辉随中国明星艺术团出访了美国、日本、韩国、以色列、埃及、南非、赞比亚多个国家和我国的香港、澳门地区，广获观众的好评。

　　2010年3月，哈辉受邀赴英国伦敦参加国际文化交流，演唱新雅乐作品——《礼》、《孔子曰》、《梅花三弄》等。

　　2010年5月6日，哈辉受邀与以色列着名男高音大卫·迪欧联手在世博会“以色列馆”献唱：《敖包相会》、《桉树林》，与耶路撒冷舞蹈团、上海爱乐乐团联袂演出。

　　2010年5月出访以色列，并受到总统佩雷斯的亲切接见与30分钟会谈，总统佩雷斯并将亲自为哈辉谱写歌词。

　　2010年，受以色列文化部与旅游部的邀请，9月28日份将在特拉维夫·贝特锡安遗址举办自己的首场《花间十六声·弦诗——哈辉新雅乐演唱会》，开启她的新古典音乐——艺术丝绸世界巡演之路。